В конце прошлого, 2024 года, на привычной ежегодной прямой линии нашему президенту в числе других вопросов неожиданно для многих был задан и вопрос о его отношении к словам старца Илия, который сказал о том, что для успеха в СВО необходимо выполнить три условия – запретить аборты, сквернословие и поклонение телу Ленина. К этому вопросу журналист также добавила, что вызывает большую обеспокоенность повальное увлечение людей просмотром порносайтов. Она сообщила, что по статистике, они являются на сегодняшний день самыми популярными и посещаемыми в нашей стране.
К сожалению, ответ президента на этот вопрос в целом, и на слова о порносайтах в частности, оказался не таким, какой можно было ожидать от православного человека. Я уважительно отношусь к В.В. Путину, поэтому был огорчен его ответом. Конечно, можно понять Владимира Владимировича – слишком неожиданным оказался вопрос, который сам он назвал не подходящим для прямой линии. И, конечно, вообще трудно было предполагать, что он полностью поддержит точку зрения отца Илия и пообещает выполнить его пожелания, потому что наше государство по Конституции является светским, и президент такой страны, конечно, должен учитывать взгляды, менталитет и образ жизни всех его конфессий, социальных групп, слоев и сословий. Однако очень бы хотелось, чтобы глава государства, как православный христианин, хотя бы выразил свое личное отношение к поставленным журналистом вопросам. Ведь он же мог сказать, например, так: «как президент я не могу гарантировать в ближайшем будущем решение означенных проблем, однако как христианин я совершенно согласен с точкой зрения о. Илия и журналиста». Но, к сожалению, мы этого не услышали. Он ответил иначе. Например, отвечая на вопрос о порносайтах, он сказал примерно следующее: «нужно не запрещать их, а предложить людям что-то более интересное и привлекательное, и тогда они сами перестанут их смотреть». Вот эти-то слова нашего президента я и хочу подробнее рассмотреть в настоящей статье.
Так что же более интересное и привлекательное, чем порносайты, можно предложить современным людям? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понимать, во-первых, какими являются современные люди с точки зрения их духовного состояния, каковы их интересы, предпочтения и душевные качества, а во-вторых, каким образом у них возникает интерес к тем или иным делам и занятиям.
Не секрет, что наш народ, который считается православным по факту формального крещения большинства людей, на самом деле таковым не является. Мне уже не раз приходилось об этом писать, да это может увидеть и каждый воцерковленный человек, хотя бы примерно посчитав среднее количество посетителей наших храмов в воскресный день и сравнив его с общим числом крещеного населения страны. Реальные подсчеты дают цифры, не превышающие 0,5%-1%. А сколько из этих посетителей по-настоящему стараются вести евангельскую жизнь (то есть тщательно изучают заповеди Евангелия и аскетические творения святых отцов и применяют их в своей жизни) и твердо знают основы Православного вероучения, то есть действительно идут по пути к своему спасению? Количество таких людей составляет мизерную часть процента, которая может быть выражена лишь цифрой «0» со многими нулями после запятой.
Вывод очевиден: подавляющее большинство нашего народа живут не по заповедям Евангелия (потому что невозможно жить по Евангелию, не зная и не понимая его), а руководствуясь своими греховными страстями. То есть вовсе не евангельские добродетели, а именно греховные страсти формируют и определяют их образ мыслей, их желания, слова, дела, поведение, привычки, предпочтения, их отношение к окружающему миру, людям и событиям. Именно страсти и заставляют людей оценивать привлекательность тех или иных дел и занятий, соответственно уровню удовольствий и наслаждений, которые можно от них получить. Эти греховные страсти держат людей в своем плену тем, что дают им чувство приятности в обмен на определенные действия по их подпитке и подкормке, то есть грехи. В моменты своего насыщения и удовлетворения каждая из восьми главных греховных страстей дает человеку свои специфические наслаждения. Человек, привыкший к этим приятным чувствам души и тела, уже не желает, да часто и не может прекратить совершать грехи, от которых эта приятность возникает. Страсти находятся под контролем и управлением злых духов, которые хитро и умело ими пользуются как инструментами для того, чтобы погубить человека посредством их греховного воздействия.
Как известно, смотреть порнуху заставляет людей греховная страсть блуда. Блудная страсть отличается от всех других страстей тем, что способна давать человеку особые, наиболее сильные греховные удовольствия и впечатления. Не случайно в описании мытарств блаженной Феодоры ангелы, которые сопровождали ее, сообщили ей, что бесовские власти блудных мытарств хвалятся тем, что ад наполняется своими вечными пленниками преимущественно именно от их деятельности.
Поняв и уяснив себе вышеизложенное, можно теперь попробовать найти ответ на вопрос — чем же можно заменить для современных людей то греховное удовольствие, которое они получают от посещения порносайтов и от последующих действий, которые они предпринимают для удовлетворения своей возбужденной похоти? Ответ очевиден – заменить это удовольствие может только более сильное греховное удовольствие. Только такое удовольствие, которое бы удовлетворяло греховные страсти современных людей более сильно и ярко, чем порнуха, может иметь для них большую привлекательность. Причем это искомое более сильное греховное удовольствие обязательно будет и еще более тяжким, более мерзким и более богопротивным грехом.
Тогда возникает другой вопрос: какое же греховное удовольствие может быть более сильным и более смрадным с духовной точки зрения, чем получаемое от удовлетворения блудной страсти? Возможно, что для кого-то таким удовольствием может стать удовольствие от каких-то сильнодействующих наркотиков или иных одурманивающих веществ. Наверное, есть определенные люди, которые испытывают сильнейшие греховные наслаждения от жестоких убийств живых существ и пыток над ними. Может быть, для кого-то существуют и еще какие-то более привлекательные греховные удовольствия, чем от удовлетворения блудной страсти. Однако все-таки для большинства людей блудная страсть как раз и является источником самых ярких, максимальных греховных впечатлений и ощущений. Поэтому именно порносайты и являются самым главным и предпочтительным средством к получению наслаждений для огромного числа современных людей, в том числе крещеных в Православной Церкви, о чем и поведала нам на прямой линии с президентом журналист. А значит, и заменить их чем-то более привлекательным невозможно, потому что такая замена будет не интересна людям, привыкшим к порнухе, и они не согласятся на нее.
Ведь доступ к интернету сегодня есть практически у всех. И для того, чтобы начать просмотр порнухи, достаточно лишь набрать в поисковой строке браузера одно-два ключевых слова, и человек сразу же попадает в виртуальный мир разного блудного срама и смрада. Это доступно любому пользователю интернета, даже ребенок может так сделать. Журналист озвучила, кажется, статистику лишь посещения именно порносайтов, однако, оказывается, что сегодня для того, чтобы посмотреть порнуху, даже и не нужно заходить на эти специальные сайты и регистрироваться на них (если бы она демонстрировалась только там, то это в известной степени могло бы затруднить для людей доступ к ней), а сделать это предлагает сам интернет-браузер. В нем доступны к детальному просмотру, наверное, все существующие извращения, которым научили бесы род людской для удобства его погубления. Вот так – одним кликом компьютерной мыши, в один момент любой современный человек может приобрести пожизненную зависимость от порнухи и стать законным пленником злого духа, который снова и снова будет заставлять его ее смотреть и наслаждаться грехом, тем самым принося поклонение и жертвы сатане. А результат такого свободного доступа к порновидео в нашем интернете – вечная смерть миллионов душ и их вечные адские мучения.
Кстати, гаджеты и планшеты с доступом в интернет сегодня есть даже у малых детей. Каждый из них, научившийся читать и писать, может в любое время в один момент погрузиться в мир блудной похоти, если не предпринять каких-то действий для предупреждения этого. А мы, современные люди и даже современные воцерковленные христиане, подчас не беспокоимся о духовной безопасности своих детей. Как будем отвечать перед Богом за их вечную участь?
Но никакие предохраняющие мероприятия не способны гарантированно уберечь детей от порнозависимости и от совершения смертных грехов по блудной страсти, кроме их правильного воспитания в духе Православной веры и нравственности с самого младенчества родителями-христианами, потому что иначе, чуть повзрослев, они все равно найдут способы для доступа к запретному плоду. Человек, хоть раз испытавший незаконное наслаждение от телесного удовлетворения блудной страсти, то есть совершивший смертный грех, попадает в тягчайший и мучительный плен (который ему поначалу представляется приятным) к блудному бесу, освободиться из которого уже становится практически невозможно. Злой дух обязательно будет заставлять его снова и снова смертно согрешать, тем самым принося духовные жертвы себе и своему господину – сатане. Если этот бедный человек – христианин, то, согласно канонам Церкви, ему ни в коем случае нельзя теперь причащаться и участвовать в других церковных таинствах до окончания срока обязательной исправительной канонической епитимьи (в случае, если он решится на истинное покаяние), иначе это участие неизбежно обернется ему в осуждение и в смерть вечную. Такому человеку нельзя спастись от вечных адских мук ничем, кроме искреннего и действительного покаяния, совершаемого по наставлениям и правилам святых отцов Православной Церкви.
Думаю, что здесь будет уместным сказать несколько слов о важности назначения канонических епитимий за совершенные смертные грехи. Я надеюсь опубликовать настоящую статью перед неделей о блудном сыне. Если рассматривать эту евангельскую притчу в свете изображения в ней процесса покаяния человека после совершения им смертных грехов, то можно увидеть, что блудный сын попадает в объятия отца (что может символизировать Причастие) не тотчас после своего раскаяния в греховной жизни, которое произошло еще тогда, когда он пас свиней на полях своего прежнего господина. Но радостная встреча происходит лишь через определенное время после раскаяния (Исповеди), которое он потратил на прохождение пути из «страны далече» к себе домой. Удаление блудного сына в «страну далече» говорит о том, что смертный грех удаляет человека от Бога, и поэтому для возвращения к Нему требуется пройти длительный и нелегкий путь. Это время и этот трудный путь, который он преодолевал, страдая — будучи голодным, больным и нагим, — как раз и может символизировать собой длительную епитимью. А то, что любящий отец увидел своего блудного сына, когда он был еще далеко от него, и выбежал ему навстречу, символизирует то, что Бог может сократить для человека срок его епитимьи (при наличии у него искреннего и деятельного покаяния).
К сожалению, в современной церковной практике происходит иначе. Нынешние пастыри по своему неведению, как правило, направляют людей причащаться сразу же после исповедания ими своих смертных согрешений, тем самым нарушая каноны Церкви и предписания Требника (см. гл.7 Последование к Исповеди) об обязательности епитимьи. Именно поэтому Бог и не может принять такое ложное покаяние, которое не доказано прохождением ими этой длительной епитимьи, которая должна служить поприщем их истинного покаяния и исцеления от смертного греха. Святые отцы учат, что смертный грех может быть прощен только тогда, когда он прекращен. А для того, чтобы убедиться в его окончательном прекращении, духовник должен увидеть, что в течение достаточно длительного времени он больше не повторяется, для чего и служит епитимья. «Покаяние в смертном грехе состоит в том, чтоб исповедать грех духовному отцу, принять от него епитимию и впредь в этот грех не впадать» — пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). «Покаяние человека, пребывающего в смертном грехе, тогда только может быть признано истинным, когда он оставит смертный грех свой. Тогда он только может быть допущен к соединению со Христом чрез приобщение Святых Тайн!».
Поэтому грехи, искренность раскаяния в которых не доказана несением епитимьи, через некоторое небольшое время снова повторяются, а греховная страсть человека усиливается и укрепляется. Он снова стремится исповедать свой грех, после чего причащается – и все повторяется опять. При этом таких людей очень часто сопровождают тяжелейшие беды – болезни, травмы и разные скорбные происшествия, попускаемые Богом для их вразумления, однако они редко способны это понять и задуматься о том, что делают что-то не так. Ведь ни они сами, ни современные пастыри и духовники не знают и не понимают учение святых отцов о покаянии и о необходимости епитимьи для прощения и прекращения смертных грехов.
Истинное покаяние есть настоящий крест для христианина, на котором нужно проливать слезы, пот и даже кровь в борьбе со своими греховными страстями. Но такому покаянию в современной земной Церкви никто из пастырей давно уже не учит людей, а значит, и возможности вырваться из бесовского плена у них просто нет. Бывают, конечно, исключительные случаи чудесного вразумления и обращения на путь к спасению некоторых таких грешников, что для них всегда связано с тяжелейшими скорбями, но большинство людей, к сожалению, так и остаются пленниками злых духов, которые после смерти низвергают их с блудных мытарств в адские подземелья для вечных мучений, как поведали нам об этом святые отцы.
Итак, выше мы выяснили, что современные люди, привыкшие к удовлетворению своих греховных страстей, не смогут заменить просмотр порносайтов и связанное с ним телесное удовлетворение блудной похоти уже никакими другими («более интересными») греховными развлечениями и наслаждениями. Поэтому, к сожалению, наш президент в своем ответе журналисту в этом смысле серьезно ошибся. Хотя Владимир Владимирович, конечно, не имел в виду под словами «чем-то более интересным» именно греховные развлечения, однако выше мы выяснили, что для современных людей в их духовном состоянии только такие удовольствия могут стать более привлекательными, чем посещение порносайтов.
Однако я, по своему уважению к В.В. Путину, все-таки надеюсь на то, что эта его ошибка, возможно, все-таки могла бы иметь определенное положительное значение, если бы нынешняя церковная администрация по-настоящему захотела проанализировать современную сложившуюся духовную ситуацию в крещеном народе и стране. Для этого нужно посмотреть на слова Владимира Владимировича несколько с другой стороны – со стороны духовной. Давайте рассмотрим его предложение заменить удовольствия от порносайтов какими-то более интересными удовольствиями не с точки зрения современной объективной духовной реальности, в которой пребывают современные крещеные люди (то есть в своих смертных грехах, страстях и неведении Православной веры), и которая делает невозможным для них избавление от греховного плена, а с теоретической точки зрения, которая заключается в поиске ответа на вопрос: существуют ли вообще наслаждения, которые могли бы заменить для людей удовольствия от насыщения их греховных страстей?
Греховные удовольствия дают сатана и его слуги – злые духи, посредством удовлетворения человеком его страстей. Но сатана – существо ограниченное, а значит, и греховные удовольствия, сколько бы они не казались сильными и привлекательными – ограничены и временны. Но Бог – безграничен, всемогущ и всесилен, и те истинные и вечные духовные наслаждения, которые Он предлагает и может дать нам уже здесь, на земле, не могут идти ни в какое сравнение с удовольствиями греховными, которые есть смрад и грязь, что каждый обязательно увидит и поймет в свое время. Значит, казалось бы, ответ прост – оставим удовольствия греховные, и будем искать удовольствий духовных. Так и исцелимся, в частности, от порнозависимости.
Однако, на самом деле, этот вопрос совсем не такой простой, как кажется. И, наверное, многие верующие люди, которые, к сожалению, приобрели эту погибельную зависимость от порнухи и от других греховных дел и страстей, пытались пойти этим путем, но у них ничего не получилось. То есть, они искренне старались прекратить свои грехи, старались заменить привязанность к ним на совершение разных добрых дел – хождение в храмы, участие в богослужениях и таинствах, помощь в строительстве, ремонте и уборке храмов и монастырей, трудничество в них, разные паломнические поездки, чтение молитвословий, прослушивание современных аудио- и видеозаписей на православную тематику, участие в некоторых социальных мероприятиях и проч. Ведь именно к этим добрым делам призывают нас современные пастыри.
Однако эти добрые дела почти ни к чему их не привели – они не получили тех предполагаемых духовных наслаждений, которые бы могли превозмочь их привычные удовольствия от удовлетворения греховных навыков. Грехи их никуда не делись, и они повторяются вновь и вновь, а иногда страсти даже воспаляются с еще большей силой. И тогда многие люди уходят из храмов, не получив от пастырей реальной помощи в решении своих духовных проблем, и сомневаясь в наличии благодати в Церкви, и становятся «верующими в душе» и продолжают жить в смертных грехах и греховных страстях, не видя возможности от них избавиться.
Почему так происходит? Да просто потому, что ни пастыри, ни люди часто не понимают того, что истинные духовные наслаждения не могут быть даны Богом человеку ранее, чем он очистит свое сердце от греховных страстей, то есть совершит свое истинное покаяние. А это истинное покаяние должно делаться совсем не так, как о нем думают современные пастыри и верующие люди, а оно должно совершаться только по тем правилам, которые нам оставлены святыми отцами Православной Церкви. У покаяния есть свои этапы, своя последовательность, свои дела и свои духовные законы, которые по своей воле и по своему разуму нарушать, заменять и изменять нельзя. А сейчас эта подмена дел покаяния на некоторые формальные внешние «добрые дела» происходит, к сожалению, повсеместно. Кроме этого, совершенно искажена святоотеческая практика правильного отношения к церковным таинствам, пастыри руководствуются при их совершении каким-то новым ложным и губительным современным нравственным «преданием», в результате чего вместо исцеления душ людей происходит усугубление их греховного повреждения. Отсюда и все нынешние беды нашего народа и нашей страны.
Поэтому единственная возможность избежать неуклонного нарастания этих бед остается в том, чтобы руководство земной церковной организации признало погибельность этого искаженного «предания» (о сути которого я не раз писал в предыдущих статьях, и один из примеров которого, касающийся практики допуска к причастию сразу после исповеди смертных грехов без назначения канонической епитимьи, приведен выше) и начало предпринимать действенные меры по исправлению ситуации. Но надежды на такой вариант развития событий, к сожалению, уже почти нет.
Этой надежды почти нет потому, что руководители земной Церкви и им подчиненные священнослужители уже стали не способны самостоятельно понять свое отступление от спасительной святоотеческой практики покаяния. Слишком далеко они ушли сами от спасительного пути в Небесное Царство, и поэтому не могут наставить на этот путь никого другого. Единственная возможность того, чтобы они все-таки начали делать какие-то попытки исправления ситуации с пастырским окормлением, состоит в том, чтобы гражданская власть надавила бы на них и заставила бы их это делать. Но гражданская власть в своем нынешнем состоянии также не понимает того, что для исправления сложившейся тяжкой внешне- и внутриполитической обстановки необходимо исправление положения дел в земной Церкви, и поэтому всецело полагается на компетентность наших архипастырей и пастырей. Вот такой создался замкнутый круг, разорвать который может только Бог каким-то Своим чудом, направленным на вразумление власти, если Он увидит, что ее вразумление и покаяние еще возможно, о чем я более подробно писал в статье «Когда же придет царь?..» (https://vk.com/@849270401-kogda-pridet-car-ili ).
Ведь неужели нынешняя гражданская и церковная власть не понимает, например, того, что свободный доступ к просмотру порнухи в интернете развращает людей, насыщает их греховные страсти, и поэтому делает их скотоподобными, эгоистичными, ленивыми и сластолюбивыми? Люди, развращенные такими и подобными им грехами, становятся уже не пригодными ни к истинной Вере, ни к труду на благо отечества, ни к его защите, ни к самопожертвованию ради ближних, ни к поддержанию должного уровня рождаемости в стране, ни к правильному воспитанию своих детей. Они становятся не способными быть настоящими гражданами православной страны, а их главные жизненные смыслы состоят в насыщении своих греховных страстей в различных их видах. Видимо, никто из нынешних руководителей страны и Церкви всего этого не понимает. Иначе, почему до сих пор, например, не принят закон, по которому доступ к просмотру порнухи в интернете был бы хотя бы ограничен необходимостью регистрации на определенных специальных сайтах? (Конечно, лучше бы было ее полностью запретить, но я понимаю, что сегодня это сделать вряд ли возможно). Видимо, никому до всего этого нет дела, всех устраивает нынешнее положение дел с нравственностью и рождаемостью.
Из вышенаписанного можно сделать только один вывод: вряд ли Бог будет еще долго терпеть настоящее положение дел в нашем народе и современной земной Церкви. И Его нынешние попущения ясно нам об этом свидетельствуют, по крайней мере, в последние три года. Нужно успевать спасаться всем тем, кто действительно ищет спасения – отпущенное нам для этого время, видимо, уже почти закончилось. Спастись же можно только истинным покаянием, совершаемым по учению святых отцов Православной Церкви.
«И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, – не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» (Лк.13:6-9).
Не про нынешнюю ли ситуацию в нашей стране и Церкви эта притча?
Виктор Николаевич Фролов, православный христианин,
Нижегородская область
