Пришло время заканчивать рассуждения о пророке Илие.
В настоящей, заключительной по этой теме, статье – две части. Сначала я еще раз коснусь предполагаемой проповеди пророка Илии о покаянии и вариантов ее осуществления, напомнив вкратце то, о чем писал ранее. А во второй части статьи попробую дополнительно обосновать некоторые свои предположения об антихристе словами из Откровения св. Иоанна Богослова.
Часть 1. Как я уже писал, если бы могло покаяться большинство людей, то, конечно, Бог мог бы привести к власти и настоящего православного царя. Но, на мой взгляд, всеобщего покаяния сегодня просто не может произойти ни при каких условиях по причине сильнейшего развития у современных людей их греховных страстей, которое происходило в последние годы и десятилетия при полном попустительстве Церкви и государства. Все эти годы и наша, и западная культура, и кино, и телевидение, и интернет, и все другие средства массовой информации активно формировали и развивали у людей сознание того, что нужно жить только для удовольствий, наслаждений и утверждения своего «Я». При такой чудовищной подпитке страстей и полном отсутствии пастырского окормления, а, вернее, при таких действиях пастырей и архипастырей, которые только усиливали в пасомых их развитие, покаяние для большинства людей стало уже просто невозможным.
Все эти годы пастыри и архипастыри не говорили и до сих пор не говорят людям об их грехах, не приводят конкретные примеры грехов современных людей, не призывают к тому, чтобы они прекратили грешить, не разъясняют им сущность грехов, не объясняют страшные последствия греховной жизни, не рассказывают о различии грехов по степени тяжести, не учат их правильной борьбе с грехами. Поэтому современные христиане привычно живут в своих грехах, не считая их таковыми, а если кто-то сейчас начнет убеждать их, что многие обыденные для них занятия являются тяжкими грехами, то они, скорее всего, воспримут подобные слова с удивлением, для них это будет звучать дико и нелепо. Задача прекратить свои привычные смертные и иные грехи для них будет казаться невыполнимой по причине сильной привязанности к ним, и они либо с гневом будут отстаивать свое право грешить, либо впадут в депрессию, печаль и отчаяние из-за невозможности отказаться от грехов. Поэтому этот первый вариант – всеобщего покаяния народа и прихода православного царя я не рассматриваю.
Второй вариант, о котором я с надеждой писал в одной из предыдущих статей – это вариант, который мог бы начаться с покаяния государственной и церковной власти. В этом случае, наверное, могла бы осуществиться достаточно эффективная всенародная проповедь покаяния, при которой число людей, ее принявших и решившихся на свое личное покаяние, составило бы вполне серьезную часть от всего нашего народа. Я указывал примерно возможные 10% покаявшихся, что, наверное, было бы достаточным количеством для того, чтобы Бог мог бы смилостивиться и продлить нам время на покаяние. Однако я писал также и о том, что возможность того, что власть покается, мне представляется совсем незначительной. Думаю, что можно назвать вероятность такого развития событий даже ничтожной. Это может случиться только в результате явного вмешательства Божия, если Он соблаговолит это сделать посредством какого-то чудесного вразумления наших гражданских и церковных руководителей. Поэтому и с таким вариантом развития событий, наверное, не стоит связывать сколько-нибудь серьезных надежд и ожиданий.
А остается предположить лишь третий вариант, как наиболее вероятный, осуществления проповеди покаяния. Он состоит в том, что эта проповедь будет происходить без поддержки со стороны гражданской власти, потому что она, скорее всего, так и не осознает ее необходимости. А если поддержки от руководства страны не будет, то и церковная власть покаяться никак не сможет, а, значит, и от нее не будет помощи в деле проповеди покаяния среди нашего народа, а, скорее, будет противоположное. О причинах невозможности покаяния для церковной администрации и священства я писал в одной из предыдущих статей: «К чему нужно быть готовым пророку Илие», рассматривая ее возможное отношение к личности пророка. Вероятнее всего, они просто не признают его, а его проповедь вызовет у них раздражение и отторжение. Поэтому следует, скорее всего, ожидать от священства и богословов не помощи, а активного противодействия этой проповеди, примерно такого же, каким оно было две тысячи лет назад, когда иудейские начальники противодействовали проповеди Христа.
Для того, чтобы священство могло признать пророка и справедливость его слов, прежде всего нужно их личное покаяние. Каждый из них должен как бы заново начать свой путь в Церкви, с нуля — с принятия правильного и качественного оглашения, чтобы в результате этого у него родилось первое правильное духовное чувство – страха Божия. После этого ему нужно пересмотреть свое отношение к грехам и страстям, признать и прекратить свои смертные грехи и вступить в борьбу со своими страстями. В результате всего этого должен сокрушиться его дух, он должен осознать всю глубину своей очевидной погибели, искренне вознуждаться в милости Божией и положить начало своему истинному покаянию, взяв свой пастырский крест по-настоящему.
Но разве можно этого ожидать от современных священников? К такому покаянию большинство из них, к сожалению, просто не способны. Вся их долголетняя предыдущая деятельность в священных санах развила в них страшную духовную болезнь, называемую фарисейство, а святые отцы учат, что фарисей для чувства покаяния – недоступен. Покаяться, наверное, смогут только единицы — наиболее искренние из них и не до конца увязшие и закосневшие в своих грехах и ложных понятиях.
Те из священства, кто все-таки еще способен к покаянию, должны будут осознать, что все годы своей предыдущей жизни они делали противоположное тому, что должны были делать и чего ждал от них Бог. Они должны понять, что вместо того, чтобы окормлять к спасению верующих людей, вверенных их пастырскому попечению, они губили их души. Например, они должны осознать, что люди, над которыми они совершали таинство Крещения, предварительно не проверив их знания и не научив их основам Православной веры, не проверив их на предмет того, нет ли у них нераскаянных и непрекращенных смертных грехов, не обучив их основам христианской нравственности — стали лакомой добычей сатаны. То есть крещением людей без должного оглашения (в тех случаях, когда крещаемыми были младенцы – без должного оглашения их родителей и крестных) они собственноручно обрекли их на такой плен злым духам, который, по словам Господа, становится всемеро худшим для них, чем был до крещения (см. Мф.12:43-45). Также они должны, например, осознать, что каждый раз, когда они допускали до Причастия людей без проверки их духовного состояния – со смертными грехами, без правильной борьбы со страстями, без правильных понятий о Вере, без назначения канонических епитимий за совершенные смертные грехи, они также собственноручно предавали их в лапы дьяволу, и причащение для них оборачивалось в осуждение и смерть вечную. И так далее, не буду перечислять все отклонения от Предания Церкви в современной пастырской практике, о которых я не раз писал в предыдущих статьях.
Чтобы пастырь смог признать все эти свои страшные смертные грехи и раскаяться в них, ему надо провести глубочайшую работу над собой, о чем я писал выше. Он должен постараться вспомнить и посчитать всех своих прихожан за все время своей пастырской деятельности, которых он собственноручно предал в лапы сатане и направил в ад на вечную муку своим бездействием и ложными действиями в соответствии с нынешним искаженным «преданием». Ведь насколько трудно священнику осознать свою личную вину за духовную погибель десятков и сотен своих прихожан! А этому осознанию будут препятствовать не только его страсти, но и злые духи, которым он сам дал право владычествовать над собой и управлять своей деятельностью. И если пастырю чрезвычайно трудно будет покаяться в своей погибельной для него и для паствы деятельности, то насколько же труднее это сделать архипастырю — епископу, вина которого за погубленные души своей паствы возрастает во много крат по сравнению со священниками. Соответственно во много крат больше и его плен злым духам и страстям, которые, скорее всего, просто не дадут ему возможности для покаяния.
Поэтому еще раз напишу, что от власти, скорее всего, пророку Илие поддержки не будет, а от церковной администрации ему стоит ожидать и прямого противодействия его проповеди. Однако, несмотря на все это, проповедь покаяния все равно должна быть осуществлена, так как на это есть предопределение Божие. Просто для большинства людей она останется как бы незамеченной и не понятой. С ними произойдет то, о чем предупреждал Господь: «…и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите» (Мф.13:14).
А для того малого стада (Лк.12:32), которое будет способно принять проповедь о покаянии, она будет, наоборот, звучать очень мощно, отчетливо и призывно, и они будут удивляться тому, что остальные люди, слыша слухом – ее не разумеют, и, глазами смотря – не видят пророка.
Таким образом, нынешние надежды некоторых верующих на приход православного царя, скорее всего, не исполнятся. Сегодняшний глава государства – это, видимо, и есть тот самый, о ком существуют некие предсказания. Он является не самим православным царем, а, так сказать, «И.О. царя», который дан нашему народу на короткое время, которое должно было быть использовано для покаяния. Однако, к сожалению, этого не случилось. Нынешние пастыри и архипастыри не справились с задачей проповеди народу веры и покаяния, и им нужно готовиться к страшному ответу перед Богом за плоды своей пастырской деятельности — за духовное состояние нынешних 100 миллионов (примерно) крещеных людей, в том числе тех 99,5 млн. (примерно), которым Церковь не нужна.
А следующим царем будет, кажется, тот самый «человек греха, сын погибели» (2Фес.2:3), чей приход к власти будет означать начало последних дней жизни этого мира. Возможно, что это произойдет примерно так же, как и сто с небольшим лет назад. Ведь и тогда внутреннее, духовное состояние народа вследствие отсутствия должного пастырского окормления и отступления земной Церкви от Истины было примерно таким же, как сейчас, о чем писали и говорили святые отцы, жившие в то время – святитель Игнатий (Брянчанинов), святитель Феофан (Затворник), святой праведный Иоанн (Кронштадтский), что и привело к соответствующим тяжелейшим попущениям Божиим, о чем они и предупреждали. Мне кажется также очень вероятным и то, что антихрист будет приверженцем той же самой идеи построения того же «светлого будущего», которую пытался осуществить «вождь мирового пролетариата» начала прошлого века.
Конечно, его приход будет сопровождаться большими бедами, смутами и потрясениями, как говорит нам об этом Священное Писание. Все это может ожидать нас в самое ближайшее время. Духовные причины для прихода антихриста давно уже созрели, а внешними условиями могут стать, например, нынешние попытки призывов и принуждения нас к миру и безопасности (1Фес.5:3), то есть к мирному завершению конфликта на Украине, в результате которого могут создаться условия для больших смут. С фронта вернутся сотни тысяч солдат, душевное расположение которых может оказаться вовсе не мирным, на фоне неуклонно увеличивающихся социально-экономических проблем. Также сейчас есть и другая социальная сила — неуклонно нарастающее в последнее время количество мигрантов. Эти люди вполне могут послужить целям тех, кто захочет организовать возмущение, подобное смуте столетней давности.
Но все эти социальные и политические обстоятельства являются лишь внешними факторами, которые могут стать причиной трагедии, если это попустит Бог, а могут и не стать. Главным же основанием для скорого воцарения антихриста и последующего конца мироздания является причина духовная — отступление нашего народа, а прежде всего, его пастырей и архипастырей, от Веры и покаяния. И эта причина уже, увы, стала неустранимой, а, значит, приход антихриста в самое ближайшее время – неизбежен. Именно понимание неотвратимости и крайней близости этого события заставляют меня обдумывать варианты того, что могло бы еще хоть на какое-то малое время отодвинуть этот неизбежный момент, с которого начнется отсчет последних дней мира. Поэтому я и сохраняю, хоть и совсем малую, но все-таки надежду на второй вариант развития событий, о котором я писал выше, при котором наши гражданские и духовные руководители смогут найти в себе силы для своего личного покаяния, тем самым даровав эту возможность и огромному числу других людей.
Итак, я закончил писать о пророке Илие, а теперь перехожу ко второй части статьи — постараюсь пояснить некоторые из своих предыдущих слов об антихристе с помощью Откровения св. Иоанна Богослова. Конечно, я не могу брать на себя смелость пытаться объяснить всю эту Книгу, а попробую сделать предположения лишь относительно отдельных ее стихов, касающихся прихода к власти антихриста. Надеюсь, что мои последующие рассуждения объяснят мои предположения о возможности того, что это произойдет именно в России, причем коммунистическая идея, с которой явился В.И. Ульянов-Ленин чуть более ста лет назад, получит, видимо, новую (но недолгую) жизнь.
Часть 2. Я уже немного пытался рассуждать об этом в первой и во второй статьях, посвященных этой теме. Дополню те рассуждения словами святителя Игнатия (Брянчанинова), написанными им в одном из писем в 60-х годах 19-го столетия: «Бедствия наши должны быть более нравственные и духовные. Обуявшая соль предвещает их и ясно обнаруживает, что народ может и должен сделаться орудием гения из гениев, который, наконец, осуществит мысль о всемирной монархии, об исполнении которой уже многие пытались». Хотя здесь святитель Игнатий и не употребляет слово «антихрист», однако в контексте всей этой фразы, в которой говорится о «гении из гениев» как о духовном и нравственном бедствии русского народа, можно с большой долей вероятности предположить, что речь именно о нем.
А теперь перейду к попытке объяснения некоторых слов Откровения. Причем, дальше я буду опираться уже не только на свои личные умозаключения, а буду основывать их на рассуждениях Сергея Михайловича Масленникова, которые можно прослушать в интернете на его сайте, а также ютуб- и телеграм-каналах.
Итак, открываем 17-ю главу Откровения св. Иоанна Богослова. Читаем:
«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим (Откр.17:1-6).
Далее будем пытаться по порядку понять значение этих и последующих стихов.
Сначала попробуем догадаться — кто эта великая блудница, сидящая на водах многих? Почему на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным?
Начнем с Вавилона. В Ветхом Завете Вавилон упоминается не раз. Но эти упоминания носят исторический характер. А для нас, христиан, Ветхий Завет имеет еще и прообразовательное значение. Поэтому попробуем догадаться – что может означать упоминание Вавилона применительно к словам Откровения.
Первое, что приходит на ум при упоминании Вавилона в Священном Писании – это Вавилонская башня, которую строили люди долго и упорно, желая возвысить ее до небес (см. Быт., гл.11). Это означает их стремление достичь высоты Бога и сравняться с Ним по величию, могуществу и славе, то есть самим стать такими же, как Бог. Все это показывает крайнюю степень гордости людей, которые в этом уподобились дьяволу, который также когда-то пожелал стать равным Богу, попытавшись устроить первую революцию на Небе. Иными словами, построение Вавилонской башни символизирует идею богоборчества, за что Бог и разрушил это сооружение, смешал языки людей и рассеял их по земле.
Вообще, в рамках библейской и святоотеческой символики образ Вавилона нередко прилагается к богоборчеству и богоборцам, что, конечно же, не случайно. Ведь этот город, как никакой другой, явил в себе «царство от мира сего», тогда как Царство Божие – «не от мира сего» (Ин.18:36). Вавилон называется городом истуканов и всех богопротивных сил. Поклонение кумирам доходило в Вавилоне до такой ужасающей черты, что и сама земля, на которой он был расположен, называлась землей истуканов, а о его жителях говорилось, что они обезумеют от идольских страшилищ (Иер.50:38).
Как может быть связана идея богоборчества и поклонение кумирам с последними временами и с нашей страной (напомню, я основываюсь на вышеприведенных словах святителя Игнатия о российском народе как орудии антихриста)? Здесь невольно приходит мысль о главной богоборческой идее последнего столетия – идее коммунистической, которая включала в себя в числе прочего и построение многочисленных изваяний ее вождям и поклонение им.
Подтверждением этой догадки могут являться и другие упоминания о Вавилоне, которые мы находим в Священном Писании. Например, там правили нечестивые цари (в Книге пророка Исаии Вавилонский царь поставлен в один ряд с сатаной (Ис.14:4-20). Мудрость и знания вавилонян доводили их до крайней степени гордыни (Ис.47:10). После разграбления Иерусалимского храма часть священных сосудов была размещена в Вавилонском языческом капище (2Пар.36:7). А царь Валтасар не побоялся поить из священных сосудов вельмож, жен и наложниц (Дан.5:3). Здесь приходит на ум аналогия с тем, что вожди революции и советского периода не побоялись использовать отобранные у Церкви и разграбленные храмы, утварь и даже иконы в различных хозяйственных и технических целях – под клубы, хранилища, мастерские и даже вплоть до бань. В одном из храмов нашего благочиния имеется икона Святой Троицы, которая имеет внешнюю форму круга. А в советские годы она находилась в местном колхозе, где использовалась как крышка на каком-то хозяйственном баке.
Читая о великой блуднице, сидящей на водах многих, можно вспомнить о том, что идею коммунизма приняли многие народы, и она стала для многих стран основой их государственной идеологии. А под блудом можно понимать развращение и растление человека в широком значении этого слова, но прежде всего – богоборчество (в этом же отношении блудницей именовался и Иерусалим (Иез. 23:11,17)), то есть понимать блуд как измену Богу. «С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» — многие правители и народы стран, принявшие коммунистическую идею, искренне и всецело предались ей, как главному источнику всех возможных материальных и нравственных благ, и строили упоительные мечтания и иллюзии о счастливом светлом будущем.
Багряный цвет зверя, на котором сидит блудница, также ассоциируется с цветом крови множества верующих и других людей, которые были не угодны авторам и исполнителям этой коммунистической идеи, то есть тех ее жертв, которые были замучены и убиты при ее осуществлении и воплощении в жизнь. Этот цвет явился символом коммунистического строя, он присутствовал во многих его атрибутах – на флагах, разных знаках, в названиях различных городов, сел, колхозов и проч.
«И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим».
Словами «И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом» — выражается красота и привлекательность коммунистической идеи для всех ее приверженцев и воплотителей в жизнь. Золотая чаша — это призыв и обещание всем людям полного земного счастья и избытка земных благ, так, что никто ни в чем не будет себе отказывать, все что захочет – будет иметь.
«Жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых» — здесь мы видим еще одно упоминание о том, что эта коммунистическая идея строилась и воплощалась на крови святых новомучеников и исповедников Российских — «врагов народа», пострадавших в прошлом веке, преимущественно в его первой половине.
Выше я написал о первом понимании этой вавилонской блудницы – как коммунистической идеи. Дальше мы увидим, что у этого образа есть и второе значение, которое уточняет ее местонахождение, то есть привязывает ее к определенному городу.
И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.
Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель…
И говорит мне: во́ды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки…
Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр.17:7-18).
Начнем со слов: «Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена… Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями». Итак, нам нужно догадаться – о каком великом городе, связанном с семью горами, здесь идет речь. Первое, о чем можно подумать – это Рим, город на семи холмах, о чем всем известно. Но Рим никак не соотносится с коммунистической идеей. Однако мы знаем, что Москву также образно называют Римом, только Третьим. А если еще поинтересоваться в интернете, набрав в поисковике примерные слова: «Москва», «семь гор», то можно обнаружить, что и в нашей столице также имелись свои семь холмов. Наверное, сейчас их стало больше, ведь Москва со временем расширяется, однако в какой-то период их было ровно семь, если верить некоторым интернет-ресурсам.
Значит, «вавилонская блудница» в Писании может иметь два значения: первое – коммунистическая идея, а второе – Москва, как столица государства, попытавшегося воплотить эту идею в жизнь.
Дальше попробуем посмотреть на следующие слова Откровения: «И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (Откр.17:10-11).
Нет ли и тут связи с нашей страной? Фраза, конечно, очень загадочная, но если предположить, что «семь царей» – это те правители России, которые стояли во главе страны, начиная с В.И. Ульянова-Ленина, то нынешний глава государства – В.В. Путин — как раз и будет седьмым (из их числа можно исключить Черненко и Андропова, так как время их правления было совсем коротким и оно не носило какого-то ярко выраженного «царского» характера, подобного периодам правления остальных «царей», и не имело каких-то своих существенных особенностей и запоминающихся событий, которые повлияли на судьбу страны и народа. Также можно исключить и Медведева, замещавшего некоторое время на троне нынешнего седьмого царя). А восьмым должен стать тот самый зверь, то есть антихрист.
Понятно, что апостол Иоанн, писавший текст Откровения, в те времена еще не мог знать слов «президент» или «генеральный секретарь ЦК КПСС», поэтому он просто назвал всех их царями, как правителей, стоящих во главе государства.
Слова «из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел» в вышеприведенной цитате из Откровения могут говорить о том, что св. Иоанну Богослову была показана наша страна в момент правления шестого царя – Б. Ельцина, когда те пять, которые были до него, уже пали (умерли или перестали быть действующими царями), один есть – Б. Ельцин, а другой царь – В. Путин – еще не пришел. Думаю, что слово «другой» может означать, кроме «следующий», также и то, что, в отличие от предыдущих царей, которые были так или иначе явно связаны с вавилонской блудницей (коммунистической идеей), он не будет иметь этой связи. Это мы и видим – нынешний царь открыто объявляет себя верующим, и пытается строить новую Россию. Слова «когда придет, недолго ему быть», как может показаться, не соответствуют реальному – довольно длительному времени, которое нынешний царь находится у власти. Но они могут напоминать нам о милосердии и долготерпении Бога, Который как бы «сначала не планировал» такое долгое его правление, но снова и снова продлевает и продлевает нам время для возможного покаяния перед последними испытаниями, видя нашу неготовность к ним.
Можно и по-иному истолковать слова «недолго ему быть».
«Недолго» может означать то, что, по сравнению с продолжительностью всей предыдущей истории России как православного государства, время, отведенное нашей стране на ее покаяние и возрождение в духе Православия после 70-летнего «вавилонского» коммунистического плена, будет совсем недолгим. Причина этого та, что это возрождение носит только внешний и обрядовый, «кирпично-купольный» характер, но не затрагивает реального исцеления душ верующих людей. Новое нравственное «предание», по которому живет современная земная Церковь, и которое противоречит спасительному Преданию Церкви, оставленному нам святыми отцами, не может исцелять души людей от греха и направлять их к спасению. Кроме искажений нравственного Предания Церкви, о которых я не раз писал в предыдущих статьях, искажаются и догматы – например, внедрена ересь экуменизма; происходят всяческие открытые контакты с еретиками, осуждаемые церковными канонами; некоторыми известными богословами (например, А.И. Осиповым) всенародно и беспрепятственно со стороны священноначалия проповедуются ереси, осужденные Вселенскими Соборами, например, апокатастасиса (ересь Оригена, или всеобщего спасения), ересь Целестия о спасении умерших некрещеных младенцев и др. Все эти искажения догматического и нравственного Предания Церкви лишают современных христиан, посещающих храмы, доступа к благодати. Хотя в церковных таинствах еще присутствует благодать Святого Духа, однако верующие люди не могут ее принять, потому что их внутреннее духовное состояние (незнание Веры, ложные понятия о ней – ереси и суеверия, нераскаянные смертные грехи и страсти, оставленные без борьбы) препятствует соединению с нею. Поэтому верующие люди лишены возможности спасения, несмотря на то, что храмы открыты, благодать в них есть, и люди их посещают и даже, по виду, участвуют в церковных таинствах.
Наш народ призван быть православным. И если он не выполняет своего предназначения, то недолго быть нашей стране. «Сруби ее: на что она, и землю занимает?» (Лк.13:8) – говорится в евангельской притче о бесплодной смоковнице.
Также можно уподобить нашу страну колоссу на глиняных ногах (см. Дан.2:31-35). Она является настоящим колоссом по своим размерам, мощи и богатствам. Однако ее глиняные ноги (то есть отсутствие духовного основания — истинной Православной веры в народе) готовят ей участь, показанную Богом царю Навуходоносору в его сне.
Все эти искажения церковного Предания, препятствующие исцелению душ людей и их спасению, говорят о том, что богоборческий период, который, казалось бы, закончился с приходом к власти шестого царя – Б. Ельцина, на самом деле продолжается и доныне. Только он носит теперь не открытый характер гонений на Церковь, а скрытый, внутренний характер повсеместных искажений догматического и нравственного Предания Церкви и гонений на святоотеческое учение о покаянии, в результате чего истинная Церковь как духовное Тело Христово продолжает быть распинаемой. Внешне Церкви дана свобода, а изнутри гонения на Истину продолжаются. То есть вавилонская блудница просто изменила свой внешний вид – из открытого коммунистического богоборчества переоделась в богоборчество внутреннее, скрытое, фарисейское.
Об этом, то есть о времени, в которое мы живем, имеется яркое и точное пророчество преподобного Серафима Вырицкого: «Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества — с одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой — настанет царство лжи и зла. Истинная Церковь всегда будет гонима, а спастись можно будет только скорбями и болезнями. Гонения же будут принимать самый изощренный, непредсказуемый характер. Страшно будет дожить до этих времен».
Вот именно так и происходит сейчас – с внешней стороны мы видим, как воздвигаются кресты и золотятся купола, а с внутренней стороны церковной жизни – царство лжи и зла. Пастыри и архипастыри исказили Церковное Предание – не оглашают верующих людей, не обучают их догматическому и нравственному Православному вероучению, не рассказывают им об их грехах, не учат бороться с грехами и страстями, не исследуют их на предмет наличия у них смертных грехов, допускают к таинствам церковным людей со смертными грехами, без проверки их знаний Веры, без исследования их на предмет готовности к принятию таинств, не назначают целительных епитимий за совершение смертных грехов, не разъясняют людям – кого можно подавать на проскомидию, отпевают всех подряд, не зависимо от того, как человек жил и проч., о чем я уже не раз писал. Результат этого виден всеми – лишь 0,5% крещеных людей еще пока посещают храмы. Но и из этих 0,5% подавляющее большинство не могут принять благодать в церковных таинствах по указанным выше причинам. Спасающихся нет, за исключением буквально единиц, которым удалось пробить все эти преграды, воздвигнутые прельщенными людьми и злыми духами, и встать на путь спасения вопреки всему тому, что происходит в современной земной Церкви.
А истинная Церковь нынче гонима, как и пишет об этом преп. Серафим. Например, если кто-нибудь из опытных христиан попытается во всеуслышание говорить о вышеназванных проблемах земной Церкви и истинном покаянии, как учат о нем святые отцы, то церковные и околоцерковные функционеры сразу стараются «заткнуть ему рот» и убрать подальше от глаз и ушей людей, например, налагая различные необоснованные запреты на распространение его книг и других аудио- и видеоматериалов, распространяя в отношении него ложь и клевету, различными способами выставляя его перед верующими людьми в сомнительном виде. Ярким примером этого являются гонения современных фарисеев на С.М. Масленникова.
Но преподобный Серафим Вырицкий предсказывал еще и то, что «если русский народ не придет к покаянию, может случиться так, что вновь восстанет брат на брата». И это уже стало сбываться, а то ли еще будет? Страшный ответ, видимо, придется давать на Суде современным пастырям и архипастырям за свою ложную деятельность и развращение крещеного народа!
Далее, посмотрим на последнее загадочное предложение в разбираемой выше цитате из Откровения – «И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель». Можно предположить, что оно указывает на первого царя из числа семи – Ульянова-Ленина, который каким-то образом будет «воскрешен» с помощью злых духов, ложных чудес и современных компьютерных технологий (не зря же его тело до сих пор лежит в мавзолее), и, таким образом, сделается как бы тем самым восьмым царем, «который был, и которого нет», или его мнимым «соправителем». А реальным правителем будет человек, называемый в Священном Писании лжепророком – «другой зверь, выходящий из земли» (см. Откр.13:11-17). Этот лжепророк, видимо, и придет вскоре к власти в нашей стране на фоне всех тех скорбных событий последних времен, которые описывает нам Священное Писание, и придет он именно с той самой коммунистической идеей, и будет призывать к поклонению ее основоположнику – «вождю мирового пролетариата», «воскрешенному» восьмому царю.
Рассуждая на эту тему, нельзя не вспомнить известное, наверное, всем людям, жившим в советский период, предсказание одного из «пророков» того времени – «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!»
Еще раз обратим внимание на слова: «и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными». Из них также видно, что антихрист (зверь багряный), будет приверженцем той же самой коммунистической идеи (жены – вавилонской блудницы). Значит, он возобновит в нашем народе эту идею, может быть, как было сказано выше, это произойдет путем «воскрешения» ее основателя – Ульянова-Ленина. И, возможно, именно образу Ленина люди должны будут поклоняться: «И дано ему (лжепророку) было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Откр.13:15).
Невольно возникает вопрос — неужели люди снова поверят этой иллюзии, этому обманчивому обещанию светлого коммунистического будущего и рая на земле? Наверное, не поверят, или поверят не все. Но, учитывая современные беды – войны, катастрофы, катаклизмы, болезни, эпидемии, санкции, недостаток в товарах, всевозможные социальные проблемы и др., которые к тому времени еще более возрастут по сравнению с днем сегодняшним, люди поверят другому – обещаниям лжепророка и антихриста дать им земные блага и достаток, прекратить войны и наладить спокойную безопасную жизнь, тем более, что обещания эти будут сопровождаться ложными чудесами и знамениями.
Итак, все вышенаписанное говорит о том, что времени на покаяние у нас уже почти совсем не осталось, поэтому нужно стараться использовать для этого каждый день и каждый час. Единственная возможность его продлить, на мой взгляд, – это чудо, которое, может быть, совершит Бог для вразумления наших первых руководителей страны и Церкви, если Ему это будет угодно, и если Он усмотрит возможность для их покаяния.
Будем уповать на Бога, Которому слава ныне и присно и во веки веков.
Виктор Николаевич Фролов, православный христианин,
Нижегородская область
