Рекомендуемая очередность просмотра
Аскетика — путь ко спасению
Некоторые из нас могут спросить: а нужна ли современным христианам, особенно мирянам, аскетика? На этот вопрос автор приводит множество доказательств, что аскетика не только нужна, но она является деятельным выражением покаяния. Покаяние, как изменение жизни, должно реализоваться в аскетике.
Время убеждать, чтобы пришли…
По слову преподобного Симеона Нового Богослова Господь не будет на Суде Своём искать в нас добрых дел, на которые все мы в последнее время нацелены. Но Господь Иисус Христос будет искать в нас подобия Себе, потому что: кому человек подобен при жизни, с тем окажется и в вечности.
Страх Божий как начало духовный перемен
«Чувство священного страха, чувство глубочайшего благоговения к Богу указывается нам, с одной стороны, необъятным величием Существа Божия, с другой — нашею крайнею ограниченностью, нашею немощью, нашим состоянием греховности, падения»
Аскетика — основа жизни христианина
«Нет аскетизма монашеского или мирского, аскетизм один. Но есть разные его формы и степени: одни у монаха-отшельника, другие у инока, живущего в монастыре, третьи у мирянина. Что соединяет эти формы? Единая цель, то есть стремление к спасению»
О страстях чревоугодия и блуда и борьбе с ними
Две первые в списке всех страстей — это чревоугодие и блуд. Поскольку обе они непосредственно связаны с нашим телом, то борьба с ними, с одной стороны, является более понятной и простой (для трудолюбивых и думающих о вечности), а с другой стороны, более затяжной и мучительной (для ленивых и самолюбивых).
О страсти уныния
Скажем несколько слов о страсти уныние. Очень многие люди не понимают что же это за страсть, путают её с тем понятием об унынии, которое есть у людей неверующих. Приуныл – нужно себя чем-нибудь развлечь и всё будет в порядке. А если говорить об унынии, как о болезни души, то это беспечность и бездействие в деле спасения, то есть ничегонеделание для спасения.
О страсти гордости и прелести
Бог есть совершенное добро и нет в Нём никакого зла. Тогда откуда же взялась в мире гордость? Кто породил её? Как гордостью были заражены первые люди и как последствия первородного греха передаются абсолютно всем?
О действии страстей в пост
Некоторые внимательные христиане говорят, что после окончания поста страсти вдруг снова усиливаются – и не только чревоугодие, с которым более всего сражались в постные дни. Почему же так?
Важно ли знать о страстях?
Важно ли современному христианину знать о страстях? В чём польза от этого знания? Каково его значение? Интерес к теме сразу появится, если принять, что страсти — это смертельные болезни души. Как смертельная болезнь в теле умертвит тело, если её не лечить, так и страсть, оставленная без борьбы, утянет душу в ад.
Возьми крест свой
Чем для нас являются все скорбные жизненные обстоятельства, будь то общественные, производственные, семейные или частные? Все они являются крестом нашим. Крест бывает невыносим и мучителен только тогда, когда мы не осознаём его как средство спасения, назначенное Богом.
Как научиться терпению?
«Главная причина всякого смущения, если мы тщательно исследуем, есть то, что мы не укоряем себя. Отсюда проистекает всякое расстройство; по этой причине мы никогда не находим спокойствия. Итак, не удивительно, что слышим от всех святых: нет иного пути, кроме этого.
Примирение со Христом
Иногда встречается такое: человек прилагает усилия, пытается исполнять христианские дела, думает, что уже продвигается, а в действительности – с места еще не трогался. Как понять это явление? В чем причина?
Генеральная Исповедь
В нынешние непростое время понятие «Генеральная Исповедь» стало крайне актуальным, особенно в части правильной подготовки к ней. Поскольку огромное число людей были крещены без должного Оглашения, они почти ничего не знают о Вере.
«Лествица в Небо». О Евангельских блаженствах
Редко кто из современных христиан устремляет взгляд в Небо. Более беспокоят дела и проблемы земные, потому и хочется, чтобы Бог помогал нам в наших нуждах нынешних, временных, а заботу о своей будущей вечной участи отлагаем на потом. Но ведь нам сказано: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф. 6, 33).
Ответы на вопросы
«Крупицами, — по слову святителя Игнатия, — названо (…) духовное жительство, предоставленное Промыслом Божиим нашему времени. Оно основывается на руководстве в деле спасения Священным Писанием и писаниями святых отцов, при совете и назидании, заимствуемых от современных отцов и братии»
Работники 11-го часа
Не нас ли изводит Спаситель из греховного плена и неверия подобно четверодневному и уже смердящему Лазарю; не для того ли попускает Он различные бедствия, скорби и болезни в этой жизни, чтобы не лишились мы вечной блаженной участи? Мы добровольно входим в этот гроб вечной смерти, но выйти сами уже не можем, и требуется глас Господень: «Лазарь, выйди вон!»
Явиться пред судилище Христово…
Апостол Павел предупреждает нас: «… всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, — доброе или худое. Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей…» (2 Кор. 5: 10-11).
Возьмите врата, князи, ваша
«Возьмите врата, князи, ваша» (Пс. 23:7). Под князем святитель Игнатий понимает ум человека, который подобно земному князю, должен управлять всей жизнью человека — таково его предназначение. Но каково состояние нашего ума после долгих лет жизни вне Веры?
О хранении Догматического и Нравственного Предания Церкви
Произвольное понимание Догматов недопустимо, потому что догматические заблуждения при намеренном искажении догматов относятся к ересям, а ереси — это смертный грех, это хула на Духа Святого. Еретик — уже не православный и спасение для такого невозможно.
О причине отступления человеков от Бога
Так называется статья свт. Игнатия (Брянчанинова), в которой святой пророчествует о трагических событиях в России в начале ХХ-го века. Причина массового отпадения христиан от Веры – в отпадении не внешнем, но в отпадении внутреннем, заключавшемся в нарушении заповедей Христовых, в уклонении от покаяния…
Тесные врата или тупик?
Ответ на критику
Современному человеку, прилепленному к земле, свойственна духовная слепота ума. Как, имеющий повреждённое зрение, не может различать предметов, так и слепому духовно невозможно увидеть тесных врат, ведущих в жизнь вечную, о которых говорит Спаситель: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут» (Лк. 13:24). Итак, не сумев войти тесными вратами, остаётся для самоуспокоения признать их тупиком и входить широкими на пространный путь. Но куда он ведёт?