Христианские добродетели
Краткое пояснение
Если читатель проникся заботой о необходимости исполнения заповедей Христовых, то захочет их знать. Для этого необходимо регулярно читать Евангелие и Послания, стараясь запоминать указания Господа как правила христианской жизни, по которым мы будем судимы на Суде Божием.
Только тот войдет в вечное общение с Господом Иисусом Христом, кто будет вести искреннюю борьбу со страстями, составляющими образ сатаны в человеке. Страсти — болезни души — можно рассмотреть только при свете евангельской Истины, которую необходимо прежде всего изучить.
Понуждая себя к исполнению заповедей, мы будем постепенно формировать в своей душе противоположные страстям добродетели, из которых складывается образ Христа.
Какие это добродетели и в чем они проявляются — узна́ем из статьи святителя Игнатия (Брянчанинова) «О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям», приведенной ниже.
В разделе книги под названием «Христианские добродетели, согласно евангельским заповедям» нами предпринята попытка выбрать все заповеди из Нового Завета, разделяя их на восемь тем в соответствии с видами добродетелей. Внутри добродетелей заповеди разделены на группы и подгруппы в соответствии с тем смыслом, который они раскрывают. Например, заповеди, составляющие добродетель «Трезвение», разделены на четыре группы (О пути спасения, Отношение к миру, Отношение к ближним, Внутреннее состояние), а группа «О пути спасения» разделена еще и на подгруппы (Покаяние, Заповеди, Грех, Указания, Предостережения). Это поможет быстрее и легче выбрать необходимую тему и найти нужную заповедь, чтобы в сложившейся ситуации поступить угодно Богу и не согрешить.
Ревностные христиане могут установить для себя ежедневное духовное правило: прочитывать несколько заповедей на интересующую тему, вникать в их содержание и даже заучивать их. Так постепенно будет исправляться ум читателя, а его греховные привычки будут преодолены спасительными христианскими правилами.
Многие хотели бы научиться определять Божию волю, чтобы поступать правильно, по-христиански, не грешить, но не знают, как этому научиться. Митрополит Иоанн Тобольский в книге «Илиотропион» указывает семь правил определения Божией воли, одно из которых учит поступать так, как сказано в Священном Писании (поскольку в заповедях Божиих изложена Его святая воля).
Раздел «Христианские добродетели согласно евангельским заповедям» поможет тем, кто хочет знать Божию волю и ее исполнять.
О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям[1].
1. Воздержание
Удержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления вина. Хранение точное постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, живота и покоя ее.
2. Целомудрие
Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения скверных, сладострастных, двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, а еще более осязания. Скромность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия — неколеблющийся ум от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия — чистота, зрящая Бога.
3. Нестяжание
Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши и неге. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на Промысл Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа. Беспопечительность. Мягкость сердца.
4. Кротость
Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростью. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.
5. Блаженный плач
Ощущение падения, общего всем человекам, и собственной нищеты духовной. Сетование о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Прозябающая от них легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их переношение от зрения множества грехов своих. Готовность терпеть. Очищение ума. Облегчение от страстей. Умерщвление миру. Желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих.
6. Трезвение
Усердие ко всякому доброму делу. Неленостное исправление церковного и келейного правила. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами и помышлениями своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна, изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Редкое, по возможности, исхождение из келлии. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.
7. Смирение
Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божии, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение взора на ближних, при чем они, без всякого принуждения, кажутся так смирившемуся превосходнее его по всем отношениям. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие. Мертвость ко всему. Умиление. Познание Таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов, скромных по принуждению или умыслу, или навыку притворяться. Восприятие буйства евангельского. Отвержение премудрости земной, как непотребной для Неба. Презрение всего, что в человеках высоко, и мерзость пред Богом (см. Лк. 16, 15). Оставление словооправдания. Молчание пред обижающими, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского. Низложение всякого помысла, взимающагося на разум Христов. Смиренномудрие, или духовное рассуждение. Сознательное во всем послушание Церкви.
8. Любовь
Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность ко Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовью к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних и благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, беспристрастная, радостная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение тела радостью духовною. Упоение духовное. Расслабление телесных членов при духовном утешении (прп. Исаак Сирский, Слово 44). Бездействие телесных чувств при молитве. Разрешение от немоты сердечного языка. Прекращение молитвы от духовной сладости. Молчание ума. Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей. Поглощение всех разумений превосходящим разумом Христовым. Богословие. Познание существ бестелесных. Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме. Сладость и обильное утешение при скорбях. Зрение устроений человеческих. Глубина смирения и уничиженнейшего о себе мнения…
Конец бесконечен!
[1] Святитель Игнатий (Брянчанинов). Творения, Т. 1. Гл. 13. Изд. Сретенского монастыря, 1998.